三春辛金

正月辛金，陽氣舒而寒氣未除，不知正月建寅，中有長生之丙，解去寒氣，忌甲木司權，辛金失令，取己土為生身之本，欲得辛金發現，全賴壬水之功，己壬兩透，支見庚制甲，科甲定然。或己土透干，支中有甲，異路恩榮。或己土不全，號曰君臣失勢，富貴難全。或有丙火出干，亦主武學。或見壬、無己庚者，貧賤之徒。 或支成火局，即壬水出干，不剋己土，亦尋常之人。或庚壬兩透，破局制火，必為顯達之人。 或支成水局，不見丙火，名為金弱沉寒，平常之士，書曰：金水性寒寒到底，淒涼難免少年憂。得丙照暖，反主富貴。 故正月辛金，先己後壬。己為君，庚為佐。如用丙火須參看。用己，火妻土子。用壬，金妻水子。 辛金珠玉，最怕紅爐，辛逢卯日子時，名曰朝陽。 時日月年 己辛庚丙 丑酉寅辰

정월(正月) 신금(辛金)은 양기(陽氣)가 펴지나 한기가 아직 가시지 않았는데, 정월은 인(寅)을 월건(月建)으로 하여 그 가운데 장생(長生)한 병(丙)이 있어 한기를 풀어 줌을 알아야 한다. 갑목(甲木)이 사령(司權)함을 꺼리니 신금(辛金)이 실령(失令)하므로, 기토(己土)를 취하여 몸을 생하는 근본으로 삼고, 신금(辛金)이 드러나고자 하면 전적으로 임수(壬水)의 공에 의지한다. 기임(己壬)이 둘 다 투간하고 지지에 경(庚)을 보아 갑(甲)을 제어하면 과갑(科甲)이 틀림없다. 혹 기토(己土)가 투간하고 지지 가운데 갑(甲)이 있으면 이로(異路)의 은영(恩榮)이다. 혹 기토(己土)가 온전하지 않으면 군신실세(君臣失勢)라 하니 부귀가 온전하기 어렵다. 혹 병화(丙火)가 천간에 나오면 또한 무학(武學)이다. 혹 임(壬)을 보되 기경(己庚)이 없는 자는 빈천한 무리이다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루면 설령 임수(壬水)가 천간에 나와 기토(己土)를 극하지 않더라도 역시 평범한 사람이다. 혹 경임(庚壬)이 둘 다 투간하여 국(局)을 깨고 화(火)를 제어하면 반드시 현달하는 사람이 된다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루고 병화(丙火)를 보지 못하면 금약침한(金弱沉寒)이라 하니 평범한 선비이다. 책에 이르기를 "금수(金水)는 성질이 차서 끝까지 차가우니, 처량하여 소년 시절의 근심을 면하기 어렵다"고 하였다. 병(丙)을 얻어 비추어 따뜻하게 하면 도리어 부귀하다. 그러므로 정월 신금(辛金)은 기(己)를 먼저 하고 임(壬)을 뒤로 한다. 기(己)가 군(君)이 되고 경(庚)이 좌(佐)가 된다. 만약 병화(丙火)를 쓰면 참작하여 보아야 한다. 기(己)를 쓰면 화(火)가 처이고 토(土)가 자식이다. 임(壬)을 쓰면 금(金)이 처이고 수(水)가 자식이다. 신금(辛金)은 주옥(珠玉)이니 붉은 화로를 가장 두려워한다. 신(辛)이 묘일(卯日) 자시(子時)를 만나면 조양(朝陽)이라 한다. 時日月年 己辛庚丙 丑酉寅辰

二月辛金，陽和之際，壬水為尊，見戊己為病。得甲制伏，則辛金不致埋沒，壬水不致混濁，合此者必身入玉堂。故二月辛金，有壬甲透者貴顯。否則，鄉紳。或壬坐亥支，不見土出，可能入芥，家亦小康。得申中之壬者，異途名望。無壬者常人。其生剋之理，與正月辛金皆同。 或壬戊透，甲不出干，此為病不遇藥，平常之人。得乙破戊，頗有衣衿。但假名假利，刻薄乖張。 或一派壬水汪洋，名金水淘洗太過，不得中和，略有衣食，全無作為。如壬水重重，得戊反吉。或支成木局，洩盡壬水，有庚富貴，無庚平人。 或支成火局，名官印相爭，金水兩傷，下流之格。得二壬出制，富貴反奇。 辛金生於春季，一派壬水，而無丙火，即能顯達，家無宿舂。得壬丙齊透，方許大富大貴。 時日月年 甲辛己乙 午酉卯卯 時日月年 丙辛己乙 申卯卯酉 時日月年 己辛丁己 亥巳卯未 時日月年 己辛丁甲 亥未卯午 時日月年 壬辛癸壬 辰卯卯子

이월(二月) 신금(辛金)은 양기가 온화한 때이니 임수(壬水)를 으뜸으로 삼고, 무기(戊己)를 보면 병(病)이 된다. 갑(甲)을 얻어 제복(制伏)하면 신금(辛金)이 매몰되지 않고 임수(壬水)가 혼탁해지지 않으니, 이에 맞는 자는 반드시 몸이 옥당(玉堂)에 든다. 그러므로 이월 신금은 임갑(壬甲)이 투간한 자가 귀하게 드러난다. 그렇지 않으면 향신(鄉紳)이다. 혹 임(壬)이 해(亥) 지지에 앉고 토(土)가 나옴을 보지 않으면 입반(入泮)할 수 있고 집안도 소강(小康)하다. 신(申) 가운데의 임(壬)을 얻은 자는 이도(異途)의 명망이다. 임(壬)이 없는 자는 보통 사람이다. 그 생극(生剋)의 이치는 정월 신금과 모두 같다. 혹 임무(壬戊)가 투간하고 갑(甲)이 천간에 나오지 않으면 이는 병(病)이 약(藥)을 만나지 못한 것이니 평범한 사람이다. 을(乙)을 얻어 무(戊)를 깨뜨리면 자못 의금(衣衿)이 있다. 다만 거짓 명성과 거짓 이익이며 각박하고 괴팍하다. 혹 온통 임수(壬水)가 넘실거리면 금수(金水)의 도세(淘洗)가 지나치다 하니 중화(中和)를 얻지 못하여, 의식(衣食)은 조금 있으나 전혀 하는 일이 없다. 만약 임수(壬水)가 거듭거듭 있으면 무(戊)를 얻어 도리어 길하다. 혹 지지가 목국(木局)을 이루어 임수(壬水)를 다 설기(洩氣)하면 경(庚)이 있으면 부귀하고 경(庚)이 없으면 평범한 사람이다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루면 관인상쟁(官印相爭)이라 하니 금수(金水)가 둘 다 상하여 하류의 격(格)이다. 두 임(壬)이 나와 제어함을 얻으면 부귀가 도리어 기이하다. 신금(辛金)이 봄철에 나서 온통 임수(壬水)이고 병화(丙火)가 없으면 설령 현달할 수 있어도 집에 묵은 곡식이 없다. 임병(壬丙)이 나란히 투간해야 비로소 대부대귀(大富大貴)를 허락한다. 時日月年 甲辛己乙 午酉卯卯 時日月年 丙辛己乙 申卯卯酉 時日月年 己辛丁己 亥巳卯未 時日月年 己辛丁甲 亥未卯午 時日月年 壬辛癸壬 辰卯卯子

三月辛金，戊土司令，辛承正氣，母旺子相，先壬後甲。壬甲兩透，富貴必然。壬透甲藏，廩貢不失。甲透壬藏，富則可云。壬甲皆無，平常之格。 所忌者丙貪合也，如月時皆丙，名為爭合，主慷慨風流，交遊四海。若癸出干製丙，可許采芹。或支坐亥子之鄉，支又見申，即非玉堂，亦必高增祿位。若戊出干製水，不見甲乙，清閒之人。 又或支見四庫，名土厚金埋，不見甲制，愚頑之輩。或四柱火多，無水制伏，名火土雜亂，主作緇衣，見癸可解。 或比劫重重，壬癸淺弱，主夭。有甲出干，則貴，然無庚制方妙。

삼월(三月) 신금(辛金)은 무토(戊土)가 사령(司令)하니 신(辛)이 정기(正氣)를 이어받아 어머니가 왕하고 자식이 상(相)하므로, 임(壬)을 먼저 하고 갑(甲)을 뒤로 한다. 임갑(壬甲)이 둘 다 투간하면 부귀가 틀림없다. 임(壬)이 투간하고 갑(甲)이 감추어지면 늠공(廩貢)을 잃지 않는다. 갑(甲)이 투간하고 임(壬)이 감추어지면 부(富)는 말할 만하다. 임갑(壬甲)이 모두 없으면 평범한 격(格)이다. 꺼리는 것은 병(丙)을 탐하여 합함이니, 만약 월(月)과 시(時)가 모두 병(丙)이면 쟁합(爭合)이라 하여 강개하고 풍류가 있으며 사해(四海)에 교유한다. 만약 계(癸)가 천간에 나와 병(丙)을 제어하면 채근(采芹)을 허락할 만하다. 혹 지지가 해자(亥子)의 향(鄉)에 앉고 지지에 또 신(申)을 보면 옥당(玉堂)은 아니더라도 반드시 녹위(祿位)가 높이 더해진다. 만약 무(戊)가 천간에 나와 수(水)를 제어하고 갑을(甲乙)을 보지 못하면 맑고 한가한 사람이다. 또 혹 지지에 사고(四庫)를 보면 토후금매(土厚金埋)라 하니, 갑(甲)의 제어를 보지 못하면 어리석고 완고한 무리이다. 혹 사주에 화(火)가 많고 수(水)의 제복(制伏)이 없으면 화토잡란(火土雜亂)이라 하여 치의(緇衣)[승려]가 되니, 계(癸)를 보면 풀 수 있다. 혹 비겁(比劫)이 거듭거듭이고 임계(壬癸)가 얕고 약하면 요절한다. 갑(甲)이 천간에 나오면 귀하나, 경(庚)의 제어가 없어야 비로소 묘하다.