第29句 但看財命有氣

但看財命有氣，逢背祿而不貧；若也財絕命衰，縱建祿而不富。

다만 재명(財命)에 기가 있는지를 보니, [기가 있으면] 배록(背祿)을 만나도 가난하지 않고, 만약 재가 끊기고 명이 쇠하면 비록 건록(建祿)이라도 부유하지 않다.

〔注〕如壬癸人生在三春或見寅午戌，而八字內外或有甲乙二字，即為背祿矣。壬癸以戊己為官印，被甲乙寅卯剋奪去官印，即無官也。唯有水剋火為財，春生火旺，故曰：財命有氣也。十幹背祿，甲乙日生見丙丁，丙丁見戊己，戊己見庚辛，庚辛見壬癸，壬癸見甲乙，見之背祿無疑。假令生日為甲，歲月時上有丙丁若居巳午，皆背祿。以辛為官，辛是丙之妻，丁之正財，自然奪辛金。甲祿既背于丙丁，卻有戊己，甲可取戊己為妻財，而為了福矣。賦云：背祿而不貧也。更須精五行休旺，居支乾方位并休旺矣。建祿不富，六甲人正月生，逢丙寅，是生月建祿也，甲祿在寅，故曰建祿而不富也。正月土病，甲以戊己為財，寅卯乃土病之地，雖建甲之正祿旺，而無祖也。生月為父母，故無祖財也。死妻，多數而孤。若歲時位內有亥卯未或有乙干，故三妻之上，主一世貧窮。作事多虛詐，為人大樣。或論官，則名目而已，權印極輕。謂無金，只見甲之本祿。而春生，則一生少病。若當生歲時得辛未、癸未、癸酉、辛亥、戌丑則佳。然金土本主休囚，賴于金土分野，為官印為財，如得此歲扶，小慶之命。大運遇巳酉丑位，則官印財帛，奮發而亦不崇顯也。謂金土絕死。賦云：根在苗先，實從花後。故也。若當生歲時位內無金土之貴，則遇金土而不發官印財帛也。謂歲時月內外元無金土之貴，則遇吉運而亦不發福。謂主本元無也。故云：福星臨而禍發，以表凶人。謂運臨貴地，而不發福以表。當生歲時所稟富貴極厚，而運臨劫財七煞之地，雖敗財敗官亦自有喜。謂所乘福氣之厚也。六乙人，二月生是也。若歲時位內有申，并巳酉丑，則官印稍得為用，至輕也。如歲時位內天元有庚，則尤佳。歲時若居辰戌巳上，則為乙之財亦妙矣。

〔주〕가령 임계(壬癸) 사람이 삼춘(三春)에 태어나거나 인오술(寅午戌)을 보고, 팔자 안팎에 혹 갑(甲)·을(乙) 두 글자가 있으면 곧 배록(背祿)이 된다. 임계는 무기(戊己)를 관인(官印)으로 삼는데, 갑을·인묘(寅卯)에게 극탈(剋奪)되어 관인을 잃으면 곧 관이 없다. 오직 수(水)가 화(火)를 극하는 것이 재(財)가 되는데 봄에 태어나면 화가 왕하므로 "재명(財命)에 기가 있다"고 한 것이다. 십간(十干)의 배록은, 갑을일생이 병정(丙丁)을 보고, 병정이 무기를 보고, 무기가 경신(庚辛)을 보고, 경신이 임계를 보고, 임계가 갑을을 보는 것이니, 이를 보면 배록임이 의심할 바 없다. 가령 생일이 갑(甲)인데 연·월·시 위에 병정이 있고 사오(巳午)에 자리하면 모두 배록이다. [갑은] 신(辛)을 관으로 삼는데, 신은 병의 처이고 정의 정재(正財)이니 자연히 신금(辛金)을 빼앗는다. 갑의 녹(祿)이 이미 병정에게 등짐을 당하였으나 도리어 무기가 있으면, 갑은 무기를 취하여 처재(妻財)로 삼을 수 있어 복이 된다. 부(賦)에 이르기를 "배록이라도 가난하지 않다"고 한 것이다. 다시 오행의 휴왕(休旺)을 정밀히 하고, 지(支)와 간(干)이 자리한 방위와 그 휴왕을 [살펴야] 한다. 건록인데 부유하지 않다는 것은, 육갑(六甲) 사람이 정월에 태어나 병인(丙寅)을 만나면 이것이 생월 건록이니, 갑의 녹은 인(寅)에 있으므로 "건록이라도 부유하지 않다"고 한다. 정월은 토(土)가 병(病)이고 갑은 무기를 재로 삼는데, 인묘는 곧 토가 병드는 자리이니, 비록 갑의 정록(正祿)을 세워 왕하더라도 조상[의 재물]이 없다. 생월은 부모이므로 조상의 재물이 없다. 처가 여러 번 죽고 외롭다. 만약 연·시 자리 안에 해묘미(亥卯未)가 있거나 을간(乙干)이 있으면 세 처 이상이고 일생 빈궁함을 주관한다. 일을 함에 헛되고 거짓됨이 많고 사람됨이 거만하다. 혹 관을 논하면 명목뿐이고 권인(權印)이 지극히 가볍다. 금(金)이 없고 다만 갑의 본록(本祿)만 보기 때문이다. 봄에 태어나면 일생 병이 적다. 만약 당생(當生)의 연·시가 신미(辛未)·계미(癸未)·계유(癸酉)·신해(辛亥)·술축(戌丑)을 얻으면 좋다. 그러나 금토(金土)는 본래 휴수(休囚)를 주관하니, 금토의 분야(分野)에 의지하여 관인과 재로 삼는 것이니, 만약 이러한 세(歲)의 부조를 얻으면 조금 경사가 있는 명이다. 대운이 사유축(巳酉丑) 자리를 만나면 관인과 재백(財帛)이 떨쳐 일어나나 또한 높이 드러나지는 않는다. 금토가 절(絕)·사(死)이기 때문이다. 부에 이르기를 "뿌리는 싹보다 먼저 있고, 열매는 꽃 뒤를 따른다."라고 한 까닭이다. 만약 당생 연·시 자리 안에 금토의 귀(貴)가 없으면 금토를 만나도 관인과 재백이 발하지 않는다. 연·시·월 안팎에 원래 금토의 귀가 없으면 길운을 만나도 복이 발하지 않는다는 것이다. 본원(本元)에 없음을 주관한다는 것이다. 그러므로 이르기를 "복성(福星)이 임하여도 화가 발하니 흉인(凶人)을 나타낸다"고 하였다. 운이 귀한 자리에 임하여도 복이 발하지 않음으로 나타낸다는 것이다. 당생 연·시에 타고난 부귀가 지극히 두터우면, 운이 겁재(劫財)·칠살(七殺)의 자리에 임하여 비록 재를 패하고 관을 패하더라도 스스로 기쁨이 있다. 타고난 복기(福氣)가 두텁기 때문이다. 육을(六乙) 사람은 이월생이 이것이다. 만약 연·시 자리 안에 신(申) 및 사유축이 있으면 관인이 조금 쓰임을 얻으나 지극히 가볍다. 만약 연·시 자리 안 천원(天元)에 경(庚)이 있으면 더욱 좋다. 연·시가 만약 진(辰)·술(戌)·사(巳) 위에 있으면 을의 재가 되니 또한 묘하다.

丑為貴地，財官兩美，若月時位內有亥卯未，或更別位天元上見甲乙或寅位，則一生財帛不聚，克三妻以上，亦無祖財，為性好剛，亦平生少病。謂木春生而身旺鬼絕也。三月，金方受胎，雖破命而長年也。乙卯以辛或酉為七煞，以春生金絕，運逢金為財庫。巳為背祿而有財，午未見財多而不成。成鑒曰：絕破皆空，五行支枯也。逢申運則財發，官得權，凡事遂意。若當生歲時元有申位，則依前申寅篇內究之。其五行活法，未見歲時分野之氣，亦未可一途而取軌也。六丙人，四月生是也。四月水絕，若歲時得癸亥、壬子、壬戌、癸卯、甲子，則官稍得，此亦鬼絕，而用鬼為官印也，然不清。亦可作有用之命，然一生坎坷。若歲時內無壬癸亥子，則是建丙火本家祿主之命。論六甲乙之命言之，亦無祖財。若臨午未，則妻死三數，一生無財祿，出軍班吏人，名目極卑。六丁人五月生是也。謂丁祿在午，丁以庚辛為財，五月金休敗，無祖財，或因主克妻。若歲時有亥子申辰水，則為官用，然名目不清，亦且入仕，向武臣止大使臣，文官京朝而已。若歲時居巳戌或干頭有戊己土則名目而已。權印祿輕，情性動作亦同甲乙，皆是建旺本祿五行，別無造化而不君子也。六己人五月生是也。謂己祿在午，己以壬癸為財，五月以水囚無祖財也，剋妻三數，子見而不立。運逢財而不聚，作事厚而有理，性好靜，可言語。若歲時內有甲有寅則為正官為福，亦妙。有亥卯未則為偏官，干頭有乙則為鬼而不剋身，謂甲乙夏死身旺鬼絕也。以甲為官，亦嫌木死而官卑。如歲時辛亥、庚子、癸丑或申子辰，則財但得亦無大富也。六戊人四月生是也，謂戊祿在巳。戊以壬癸為財，四月水絕無財，剋妻。見子多而不立，致有絕嗣。戊雖旺而鬼死，謂之偏易也。故賦云：眷屬憂其死絕。

축(丑)은 귀한 자리이니 재관(財官)이 둘 다 아름답다. 만약 월·시 자리 안에 해묘미(亥卯未)가 있거나, 혹은 다른 자리 천원(天元) 위에 갑을(甲乙)이나 인(寅) 자리를 보면 일생 재백(財帛)이 모이지 않고 세 처 이상을 극하며 또한 조상의 재물이 없고, 성품이 강함을 좋아하며 또한 평생 병이 적다. 목(木)이 봄에 태어나 신(身)은 왕하고 귀(鬼)는 끊겼기 때문이다. 삼월에는 금(金)이 비로소 태(胎)를 받으니, 비록 명(命)을 깨뜨려도 오래 산다. 을묘(乙卯)는 신(辛)이나 유(酉)를 칠살(七殺)로 삼는데, 봄에 태어나 금이 절(絕)하니 운이 금을 만나면 재고(財庫)가 된다. 사(巳)는 배록(背祿)이나 재가 있고, 오미(午未)는 재를 많이 보나 이루지 못한다. 『성감(成鑑)』에 이르기를 "절(絕)과 파(破)는 모두 공(空)이니 오행의 지(支)가 마른 것이다."라고 하였다. 신(申)운을 만나면 재가 발하고 관이 권세를 얻어 모든 일이 뜻대로 된다. 만약 당생(當生) 연·시에 원래 신(申) 자리가 있으면 앞의 신인편(申寅篇) 안의 [설]에 의거하여 궁구한다. 그 오행의 활법(活法)은 연·시 분야(分野)의 기를 보지 않고서는 또한 한 길로만 법칙을 취할 수 없다. 육병(六丙) 사람은 사월생이 이것이다. 사월에는 수(水)가 절하니, 만약 연·시가 계해(癸亥)·임자(壬子)·임술(壬戌)·계묘(癸卯)·갑자(甲子)를 얻으면 관을 조금 얻는다. 이 또한 귀가 절하였으나 귀를 써서 관인(官印)으로 삼는 것이니 맑지 않다. 또한 쓸모 있는 명이 될 수 있으나 일생 험난하다. 만약 연·시 안에 임계(壬癸)·해자(亥子)가 없으면 병화(丙火) 본가(本家)의 녹주(祿主)를 세운 명이다. 육갑(六甲)·육을(六乙)의 명으로 논하여 말하면 또한 조상의 재물이 없다. 만약 오미(午未)에 임하면 처가 세 번쯤 죽고 일생 재록(財祿)이 없으며, 군반(軍班)이나 이인(吏人)으로 나가고 명목이 지극히 낮다. 육정(六丁) 사람은 오월생이 이것이다. 정(丁)의 녹이 오(午)에 있고 정은 경신(庚辛)을 재로 삼는데, 오월에는 금이 휴패(休敗)하니 조상의 재물이 없고 혹은 이로 인해 처를 극함을 주관한다. 만약 연·시에 해(亥)·자(子)·신(申)·진(辰)의 수가 있으면 관으로 쓰이나 명목이 맑지 않고, 또한 벼슬에 들어가더라도 무신(武臣)으로는 대사신(大使臣)에 그치고 문관(文官)으로는 경조관(京朝官)일 뿐이다. 만약 연·시가 사(巳)·술(戌)에 있거나 간두(干頭)에 무기(戊己) 토가 있으면 명목뿐이다. 권인(權印)과 녹이 가볍고 성정과 동작은 또한 갑을과 같으니, 모두 본록(本祿)을 세워 왕한 오행이라 따로 조화가 없어 군자가 되지 못한다. 육기(六己) 사람은 오월생이 이것이다. 기(己)의 녹이 오에 있고 기는 임계를 재로 삼는데, 오월에는 수가 수(囚)하므로 조상의 재물이 없고, 처를 세 번쯤 극하며, 자식은 보나 서지 못한다. 운이 재를 만나도 모이지 않고, 일을 함에 두텁고 이치가 있으며, 성품은 고요함을 좋아하고 말을 잘할 수 있다. 만약 연·시 안에 갑(甲)이 있고 인(寅)이 있으면 정관(正官)이 되어 복이 되니 또한 묘하다. 해묘미가 있으면 편관(偏官)이 되고, 간두에 을(乙)이 있으면 귀가 되나 신을 극하지 못하니, 갑을이 여름에 사(死)하여 신은 왕하고 귀는 절하기 때문이다. 갑을 관으로 삼되 또한 목이 사하여 관이 낮은 것을 꺼린다. 만약 연·시가 신해(辛亥)·경자(庚子)·계축(癸丑)이거나 신자진(申子辰)이면 재를 다만 얻을 뿐 또한 큰 부자는 되지 못한다. 육무(六戊) 사람은 사월생이 이것이니, 무(戊)의 녹이 사(巳)에 있다. 무는 임계를 재로 삼는데 사월에는 수가 절하여 재가 없고 처를 극한다. 자식을 많이 보나 서지 못하여 후사가 끊기기에 이른다. 무가 비록 왕하나 귀가 사하니 이를 편이(偏易)라 한다. 그러므로 부(賦)에 이르기를 "권속(眷屬)은 그 사절(死絕)을 근심한다."라고 하였다.

若歲時居申子辰水位，則子晚見而不絕也。止有一數，餘同上論。六庚人七月生是也。謂庚祿在申，論官則建庚之干祿。金以木為財，七月木絕，若上旬生，則有祖財，謂有六月金餘氣，未為木庫，雖臨木絕之鄉以七月氣而尚有三五分庫財之福也。運至酉戌破盡也，酉戌乃庚之劫財。故賦云：小盈大虧，恐是劫財之地。加以戌刑未，祖財所以破盡也。若中旬末旬生，則無財也。或歲時居寅卯并亥未，則生財而亦不廣。若太歲臨于酉戌，又無財也。若歲時干有丙丁，居于東南方位，亦為官印。若歲時支并卻有壬癸，則無官也。若歲時居巳午更兩位乾是戊己，則有官祿而不清不顯，以秋火無氣故也。陶朱云：若逢天元凶例遇鬼則父子不親。壬癸時，庚辛為母，以丙丁為妻，被水剋去丙丁，所以庚辛背也。運行午火旺地亦發福，則只是暫得時而已，終不成大器也。六辛人八月生是也，建祿臨官，財印亦以六庚同論。若辛亥、辛卯、辛未，財則不缺，亦無大績。未為辛之財庫，卯為辛之財鄉，亥為辛之財長生，皆為支內支財也。以八月財絕命衰，縱建祿而不富也。此三辛，財且薄，其餘皆依庚論。如庚申、辛酉、辛丑，吉凶之論。如辛巳時有貴而有官印亦輕。六壬人十月生是也，壬以丙丁為財，十月火絕，以戊己上絕。賦云：己巳戊辰度乾宮而有厄。是也。常術以水土絕于四月，其水固絕土。非也，土絕在亥，故以十一月生人，運到亥為厄運也。其壬十月無土無火，乃財絕命衰也。壬亦以戊己為鬼，十月戊己絕，假令歲時位有戊己或戌丑未，可作官印用，亦不為鬼。賦云：若乃身旺鬼絕，雖破命而長年是也。六癸人十一月生是也，癸祿居子，論財，論官印，論鬼，亦依干祿仿言之。

만약 연·시가 신자진(申子辰) 수(水)의 자리에 있으면 자식을 늦게 보나 끊기지 않는다. 다만 하나뿐이고 나머지는 위의 논과 같다. 육경(六庚) 사람은 칠월생이 이것이다. 경(庚)의 녹이 신(申)에 있으니, 관을 논하면 경의 간록(干祿)을 세운 것이다. 금(金)은 목(木)을 재로 삼는데 칠월에는 목이 절(絕)한다. 만약 상순에 태어나면 조상의 재물이 있으니, 유월 금의 여기(餘氣)가 있고 아직 목고(木庫)가 되지 않았으므로, 비록 목이 절하는 곳에 임하였으나 칠월의 기로 오히려 서너 푼(三五分)의 고재(庫財)의 복이 있다. 운이 유술(酉戌)에 이르면 다 깨지니, 유술은 곧 경의 겁재(劫財)이다. 그러므로 부(賦)에 이르기를 "조금 차고 크게 이지러지는 것은 아마 겁재의 자리이다."라고 하였다. 게다가 술(戌)이 미(未)를 형(刑)하니 조상의 재물이 그 때문에 다 깨진다. 만약 중순이나 하순에 태어나면 재가 없다. 혹 연·시가 인묘(寅卯) 및 해미(亥未)에 있으면 재를 생하나 또한 넓지 않다. 만약 태세(太歲)가 유술에 임하면 또 재가 없다. 만약 연·시의 간(干)에 병정(丙丁)이 있고 동남 방위에 자리하면 또한 관인(官印)이 된다. 만약 연·시의 지(支)와 아울러 도리어 임계(壬癸)가 있으면 관이 없다. 만약 연·시가 사오(巳午)에 있고 다시 두 자리의 간이 무기(戊己)이면 관록(官祿)이 있으나 맑지 않고 드러나지 않으니, 가을 화(火)가 기가 없기 때문이다. 도주(陶朱)가 이르기를 "만약 천원(天元)이 흉례(凶例)를 만나 귀(鬼)를 만나면 부자가 친하지 않다."라고 하였다. 임계시(壬癸時)이면 경신은 [임계의] 어머니가 되고 [경신은] 병정을 처로 삼는데, 수에게 병정이 극거(剋去)되므로 경신이 등지는 것이다. 운이 오(午) 화의 왕지(旺地)로 가도 복이 발하나 다만 잠시 때를 얻을 뿐이고 끝내 큰 그릇을 이루지 못한다. 육신(六辛) 사람은 팔월생이 이것이니, 건록(建祿)·임관(臨官)이며 재와 인도 육경과 같이 논한다. 만약 신해(辛亥)·신묘(辛卯)·신미(辛未)이면 재는 모자라지 않으나 또한 큰 업적은 없다. 미는 신의 재고(財庫)이고, 묘는 신의 재향(財鄉)이며, 해는 신의 재의 장생(長生)이니 모두 지 안의 지재(支財)이다. 팔월에 재가 끊기고 명이 쇠하므로 비록 건록이라도 부유하지 않다. 이 세 신(辛)은 재가 또한 엷고, 나머지는 모두 경에 의거하여 논한다. 경신(庚申)·신유(辛酉)·신축(辛丑)과 같은 것은 길흉의 논[이 따로 있다]. 신사시(辛巳時)와 같은 것은 귀가 있으나 관인 또한 가볍다. 육임(六壬) 사람은 시월생이 이것이다. 임은 병정을 재로 삼는데 시월에는 화가 절하고, 무기 토도 절한다. 부에 이르기를 "기사(己巳)·무진(戊辰)이 건궁(乾宮)을 지나면 액이 있다."라고 한 것이 이것이다. 보통의 술법에서는 수토(水土)가 사월에 절한다고 하니, 그 수는 진실로 절하나 토는 아니다. 토는 해(亥)에서 절하므로 십일월에 태어난 사람은 운이 해에 이르면 액운이 된다. 그 임이 시월에 토도 없고 화도 없으니 곧 재가 끊기고 명이 쇠한 것이다. 임은 또한 무기를 귀로 삼는데, 시월에는 무기가 절하니, 가령 연·시 자리에 무기나 술축미(戌丑未)가 있으면 관인으로 쓸 수 있고 또한 귀가 되지 않는다. 부에 이르기를 "만약 신(身)이 왕하고 귀가 절하면 비록 명을 깨뜨려도 오래 산다."라고 한 것이 이것이다. 육계(六癸) 사람은 십일월생이 이것이니, 계의 녹은 자(子)에 있으며, 재를 논하고 관인을 논하고 귀를 논함도 또한 간록에 의거하여 본떠 말한다.