十、形象

兩氣合而成象，象不可破也。〔原注〕原注：天干屬木，地支屬火，天干屬火，地支屬木，其象則一。若見金水則破，餘仿此。〔註〕任氏曰：兩氣雙清，非獨木火二形也，如土金、金水、水木，木火、火土，相生各半五局。即相剋之五局亦是也，如木土、土水、水火、火金、金木之各半用敵也。相剋務須均敵，切忌偏重偏輕。若用金水，則火土不宜夾雜；如取水木，則火金不可交爭。木火成象者，最怕金水破局水火得濟者，尤忌土來止水。各既如此，取運亦仿此而行。一路澄清，必位高而祿重；中途混亂，恐職棄而家傾。故此格最難全美，而看法貴在至精。若生而復生，乃是流通之妙；倘克而遇化，亦為和合之情。或謂理僅兩神，似嫌狹少，不知格分十種，盡費推詳。甲午丁卯甲午丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉此造木火各半，兩氣成象，取丁火傷官，秀氣為用。四柱金水全無，純粹可觀。巳運丁火臨官，南宮奏捷，名高翰苑；庚運官殺混局，降知縣。夫南方之金，尚有不足，將來西方之水，難言無咎。丁卯乙巳丁卯乙巳甲辰癸卯壬寅辛丑庚子己亥此亦木火各半，兩氣成象，非前傷官之比。日主是火，長於夏令，木從火勢，格成炎上，更不宜見金運。火逢生助。巡撫浙江；至辛運水年，木火皆傷。故不能免禍。所謂“二人同心，可順而不可逆也。”丙午戊戌丙午戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰此火土各半，兩氣成象，取戌土食神，秀氣為用。辛丑運溼土晦火，秀氣流行，登鄉榜；壬運壬年，赴會試，死於都中，蓋水激丙火，則火滅也。如兩戌換以兩辰，不致燥烈，雖逢水運，亦不至大凶也。戊戌辛酉戊戌辛酉壬戌癸亥甲子乙丑丙寅丁卯

두 기운이 합하여 상(象)을 이루니, 상은 깨뜨려서는 안 된다. 〔원주〕 천간이 목(木)에 속하고 지지가 화(火)에 속하거나, 천간이 화(火)에 속하고 지지가 목(木)에 속하면 그 상은 하나이다. 만약 금수(金水)를 보면 깨지니, 나머지도 이와 같다. 〔임철초 주〕 두 기운이 쌍청(雙淸)한 것은 목화(木火) 두 형상만이 아니니, 토금(土金)·금수(金水)·수목(水木)·목화(木火)·화토(火土)처럼 상생하는 것이 각각 반씩인 다섯 국이 있다. 상극하는 다섯 국도 역시 그러하니, 목토(木土)·토수(土水)·수화(水火)·화금(火金)·금목(金木)이 각각 반씩 서로 대적하는 것이다. 상극하는 것은 반드시 균등히 대적해야 하며, 한쪽이 무겁거나 한쪽이 가벼운 것을 절대 꺼린다. 만약 금수(金水)를 쓰면 화토(火土)가 끼어 섞이는 것이 마땅하지 않고, 수목(水木)을 취하면 화금(火金)이 서로 다투어서는 안 된다. 목화(木火)가 상을 이룬 것은 금수(金水)가 국을 깨는 것을 가장 두려워하고, 수화(水火)가 기제(旣濟)를 얻은 것은 토(土)가 와서 수(水)를 그치는 것을 더욱 꺼린다. 각각 이와 같으니 운을 취하는 것도 이와 같이 행한다. 줄곧 맑으면 반드시 지위가 높고 녹이 무거우며, 중도에 혼란하면 직위를 버리고 집안이 기울까 두렵다. 그러므로 이 격은 온전히 아름답기가 가장 어렵고, 보는 법은 지극히 정밀함을 귀하게 여긴다. 만약 생하고 다시 생하면 유통의 묘함이고, 혹 극하되 화(化)를 만나면 역시 화합의 정이 된다. 어떤 이는 이치가 겨우 두 신뿐이라 좁고 적은 듯하다고 하나, 격이 열 가지로 나뉘어 추상(推詳)에 힘을 다해야 함을 알지 못한 것이다. 甲午 丁卯 甲午 丁卯戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 이 명조는 목화(木火)가 각각 반씩이니 두 기운이 상을 이루었고, 정화(丁火) 상관(傷官)을 취하여 빼어난 기운으로 용(用)을 삼는다. 사주에 금수(金水)가 전혀 없으니 순수하여 볼 만하다. 사(巳) 운에 정화(丁火)가 임관(臨官)하니 남궁(南宮)에서 급제를 아뢰고 이름이 한원(翰苑)에 높았으나, 경(庚) 운에 관살이 국을 혼잡하게 하니 지현으로 강등되었다. 무릇 남방의 금(金)도 오히려 부족함이 있었으니, 장차 서방의 수(水)[운]는 허물이 없다고 말하기 어렵다. 丁卯 乙巳 丁卯 乙巳甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 이것도 목화(木火)가 각각 반씩이니 두 기운이 상을 이루었으나, 앞의 상관과는 비교가 되지 않는다. 일주가 화(火)이고 여름철에 자랐으며 목(木)이 화(火)의 기세를 따르니 격이 염상(炎上)을 이루어, 더욱 금(金) 운을 보는 것이 마땅하지 않다. 화(火)가 생조를 만나 절강(浙江) 순무(巡撫)가 되었고, 신(辛) 운 수(水)년에 이르러 목화(木火)가 모두 상하였으므로 화를 면하지 못하였다. 이른바 "두 사람이 한마음이면 순하게 따를 수는 있어도 거스를 수는 없다"는 것이다. 丙午 戊戌 丙午 戊戌己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 이것은 화토(火土)가 각각 반씩이니 두 기운이 상을 이루었고, 술토(戌土) 식신을 취하여 빼어난 기운으로 용을 삼는다. 신축(辛丑) 운에 습토(濕土)가 화(火)를 어둡게 하고 빼어난 기운이 유행하여 향방에 올랐으나, 임(壬) 운 임(壬)년에 회시(會試)에 나아갔다가 도성에서 죽었으니, 수(水)가 병화(丙火)를 격발하면 화(火)가 꺼지기 때문이다. 만약 두 술(戌)을 두 진(辰)으로 바꾸었다면 조열하지 않아 비록 수(水) 운을 만나더라도 큰 흉에 이르지는 않았을 것이다. 戊戌 辛酉 戊戌 辛酉壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯

此土金各半，兩氣成象，取辛金傷官為用。喜其一路北方運，秀氣流行，少年科甲，仕至黃堂；交丙破辛金之用，不祿。凡兩氣成象者，要日主去生，或食或傷。謂英華秀發，多致富貴；所不足者，運破局，不免於禍。如金水水木之印綬格，無秀可取，故無富貴，試之屢驗。戊戌癸亥戊戌癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳此水土各半，兩氣成象，喜其通根燥土，財命有一。然氣勢稍寒，所以運至丙寅，寒逢陽，運登科甲，更妙亥中甲木暗生，仕至郡守，宦途平坦。癸亥己未癸亥己未戊午丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑此土水相剋，兩氣成象，純殺無制，日主受傷。初走火土之鄉，生助七殺，正是明月清風誰與共，高山流水少知音；一交乙卯，運轉東方，制殺化權，得奇遇，飛昇縣令。由此觀之，生局必須食為美，印局無秀氣，不足為佳。財局身財均敵，日主本氣無傷，然又要運程安頓得好，斯為全美，一遇破局，則禍生矣。五氣聚而成形，形不可害也。〔原注〕原注：木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之。是以成形於要緊之地，或過或缺，則害。餘皆仿之。〔註〕任氏曰：木之成形，食傷泄氣，水以生之；官殺交加，火以行之；印綬重疊，土以培之；財輕劫重，金以成之。成形於得用之地，庶無偏枯之病，何患名利不遂乎？即舉木論，五行皆可成形，變仿此而推。若四柱無成，成之於歲運又無成處，則終身碌碌，凶多吉少，有志難伸矣。壬戌壬子甲子戊辰癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未

이것은 토금(土金)이 각각 반씩이니 두 기운이 상을 이루었고, 신금(辛金) 상관을 취하여 용을 삼는다. 줄곧 북방 운으로 가서 빼어난 기운이 유행하는 것이 기쁘니, 어려서 과갑에 오르고 벼슬이 황당(黃堂)에 이르렀으며, 병(丙) 운에 들어 신금(辛金)의 용을 깨뜨리니 죽었다. 무릇 두 기운이 상을 이룬 것은 일주가 가서 생하는 것, 즉 식신이나 상관이 필요하다. 영화(英華)가 빼어나게 발한다고 하여 대부분 부귀에 이르며, 부족한 것은 운이 국을 깨면 화를 면하지 못한다는 것이다. 금수(金水)·수목(水木) 같은 인수격은 취할 만한 빼어남이 없으므로 부귀가 없으니, 시험해 보면 여러 번 들어맞았다. 戊戌 癸亥 戊戌 癸亥甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 이것은 수토(水土)가 각각 반씩이니 두 기운이 상을 이루었고, 조토(燥土)에 통근한 것이 기쁘니 재(財)와 명(命)이 하나 있다. 그러나 기세가 조금 차니, 그래서 운이 병인(丙寅)에 이르러 한(寒)이 양(陽)을 만나 운이 과갑에 오르게 하였고, 더욱 묘한 것은 해(亥) 중의 갑목(甲木)이 은밀히 생하니 벼슬이 군수에 이르고 벼슬길이 평탄하였다. 癸亥 己未 癸亥 己未戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 이것은 토수(土水)가 상극하여 두 기운이 상을 이룬 것인데, 순전한 칠살에 제함이 없어 일주가 상한다. 처음 화토(火土)의 곳으로 가서 칠살을 생조하니, 바로 "밝은 달 맑은 바람을 누구와 함께하랴, 높은 산 흐르는 물에 지음(知音)이 적구나"라는 격이었다. 을묘(乙卯)에 들어 운이 동방으로 바뀌어 칠살을 제하여 권세로 화하니 기이한 만남을 얻어 현령(縣令)으로 날아올랐다. 이로써 보면 생국(生局)은 반드시 식신이 있어야 아름답고, 인국(印局)은 빼어난 기운이 없어 좋다고 하기에 부족하다. 재국(財局)은 몸과 재가 균등히 대적하고 일주의 본기(本氣)가 상하지 않아야 하며, 또 운의 행로가 잘 안돈되어야 온전히 아름답다고 하니, 한 번 국을 깨는 것을 만나면 화가 생긴다. 다섯 기운이 모여 형(形)을 이루니, 형은 해쳐서는 안 된다. 〔원주〕 목(木)은 반드시 수(水)를 얻어 생하고, 화(火)로써 행하며, 토(土)로써 북돋우고, 금(金)으로써 이룬다. 이로써 긴요한 곳에서 형을 이루니, 혹 지나치거나 모자라면 해가 된다. 나머지도 모두 이와 같다. 〔임철초 주〕 목(木)이 형을 이루는 것은, 식상이 설기하면 수(水)로써 생하고, 관살이 교가(交加)하면 화(火)로써 행하며, 인수가 중첩되면 토(土)로써 북돋우고, 재가 가볍고 겁재가 무거우면 금(金)으로써 이룬다. 쓰임을 얻는 곳에서 형을 이루면 거의 편고의 병이 없으니 어찌 명예와 이익이 이루어지지 않을까 걱정하겠는가? 목(木)을 들어 논하였으나 오행 모두 형을 이룰 수 있으니, 변화도 이와 같이 추론한다. 만약 사주에서 이루지 못하고, 세운에서 이루려 해도 또 이룰 곳이 없으면, 평생 보잘것없이 지내고 흉이 많고 길이 적어 뜻이 있어도 펴기 어렵다. 壬戌 壬子 甲子 戊辰癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未

此造水勢猖狂，獨戊土以培之，以作砥柆之功，不致浮泛也。然戊土亦賴有戌土而根固，若有辰而無戌，辰乃溼土，見水則蕩，戊土不能植根而虛矣。無根之土，豈能止百川之源？故此造所重者，戌之燥土也。但寒木無陽，必須火以溫之，則木方可發榮，所以運至南方火旺之鄉，發財數萬，名成異路也。 戊寅 乙卯 甲辰 辛未丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 此造支類東方，劫刃肆逞，一點微金，成之不足，故書香不繼，初運火土，，不失化之情，財源通裕；至庚申辛酉，辛金得地，而成之異路，加捐仕至州牧；癸運生木泄金，不祿。 癸未 乙卯 甲戌 乙亥甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 此造柱中，未土深藏，戌土自坐，謂財來就 ，未嘗不美。只因四柱無金以成之，五行無火以行之，再加亥時，癸水通根生劫，亥卯未全，助起劫刃猖狂。查其歲運，又無成地，以致祖業消磨，克妻無子。由此推之，命之所重在運，運其可忽乎諺云：“人有凌云志，無運不能自達也。” 獨象喜行化地，而化神要昌。 〔原注〕原注：一者為獨，曲直炎上之類也。所生者為化神，化神宜旺，則其氣流行，然後行財官之地方可。

이 명조는 수(水)의 기세가 창궐한데 오직 무토(戊土)가 북돋워 지주(砥柱)의 공을 하니 떠돌아 넘치지 않는다. 그러나 무토(戊土)도 술토(戌土)가 있음에 힘입어 뿌리가 견고하니, 만약 진(辰)이 있고 술(戌)이 없었다면 진(辰)은 습토(濕土)라 수(水)를 보면 흔들리니 무토(戊土)가 뿌리를 내리지 못하여 허해진다. 뿌리 없는 토(土)가 어찌 온갖 냇물의 근원을 그칠 수 있겠는가? 그러므로 이 명조에서 중요한 것은 술(戌)의 조토(燥土)이다. 다만 찬 나무에 양(陽)이 없으니 반드시 화(火)로 따뜻하게 해야 비로소 목(木)이 꽃피울 수 있으므로, 운이 남방 화(火)가 왕한 곳에 이르러 수만의 재물을 벌고 이로(異路)로 이름을 이루었다. 戊寅 乙卯 甲辰 辛未丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 이 명조는 지지가 동방으로 무리 지어 겁재·양인이 방자하게 날뛰는데, 한 점 미약한 금(金)으로는 이루기에 부족하므로 글 읽는 가풍을 잇지 못하였다. 초운 화토(火土)는 화(化)의 정을 잃지 않아 재원이 넉넉하였고, 경신(庚申)·신유(辛酉)에 이르러 신금(辛金)이 득지하여 이로(異路)로 이루니, 연납(捐納)을 더하여 벼슬이 주목(州牧)에 이르렀으며, 계(癸) 운에 목(木)을 생하고 금(金)을 설하니 죽었다. 癸未 乙卯 甲戌 乙亥甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 이 명조는 주중에 미토(未土)가 깊이 감추어져 있고 술토(戌土)를 스스로 깔고 앉았으니, 재가 와서 나에게 나아간다[財來就我]고 하여 아름답지 않은 것은 아니다. 다만 사주에 금(金)이 없어 이루지 못하고 오행에 화(火)가 없어 행하지 못하며, 게다가 해시(亥時)가 더해져 계수(癸水)가 통근하여 겁재를 생하고, 해묘미(亥卯未)가 온전하여 겁재·양인을 도와 일으켜 창궐하게 한다. 그 세운을 살펴보아도 또 이룰 땅이 없으니, 이 때문에 조업이 소진되고 처를 극하고 자식이 없었다. 이로써 추론하면 명에서 중요한 것은 운에 있으니 운을 소홀히 할 수 있겠는가? 속담에 "사람이 구름을 넘는 뜻이 있어도 운이 없으면 스스로 이르지 못한다"고 하였다. 독상(獨象)은 화지(化地)로 가는 것을 기뻐하되, 화신(化神)이 창성해야 한다. 〔원주〕 하나인 것이 독(獨)이니, 곡직(曲直)·염상(炎上) 따위이다. 그것이 생하는 것이 화신(化神)이 되니, 화신이 왕해야 그 기운이 유행하고, 그런 뒤에 재관(財官)의 땅으로 가야 비로소 괜찮다.

〔註〕任氏曰：權在一人，，曲直炎上之類是也。化者，食傷也，局中化神昌旺，歲運行化神之地，名利皆遂也。八字五行全備，固為合宜，而獨象乘權，亦主光亨。木日，或方或局全，不雜金為曲直；火日，或方或局全，不雜水為炎上；土日，四庫皆全，不雜木為稼穡；金日，或方或局全，不雜火為從革；水日，或方或局全，不雜土為潤下。皆從一方之秀氣，不同六格之常情。必要得時當令，遇旺逢生。但體質過於自強，須以引通為妙，而氣勢必有所關，務須審察其情。如木局見土運，斯雖財神資養 ，先要四柱有食有傷，庶無分爭之慮。見火運，謂英華發秀，須看原局有財無印，方免反克為殃，名利可遂；見金運，謂破局，凶多吉少；見水運，而局中無火，誤用生助強神，亦主光亨，故舊有從強之說，再行生旺為佳，若四柱先有食傷，必主兇禍臨身；如原局徽伏破神，須運有合沖之妙；若本主失時得局，要運遇生旺之鄉，亦主功名小就。苟行運偶逢殺地，獨象立見兇災，若局有食傷反克之能，方無大害。總之干乃領袖之神，陽氣為強，陰氣為弱；支乃會格之物，方力較重，局力較輕。獨象雖美，只怕運途破局；合象雖難，即喜制化成功。甲寅丁卯甲辰丙寅戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉支全寅卯辰，東方一氣，化神者，丙丁也。發泄菁華，少年科甲，早遂仕路之光；行財地，得過且過有食傷化劫之功；行金運，又得丙丁回克之能；交壬破局傷秀，降職歸田不祿。己未丁丑戊子己未丙子乙亥甲戌癸酉壬申辛未費中堂造，天干戊已逢丁，地支重午丑未。子丑化土，斯真格象，已成稼穡。所不足者，丑中辛金無從引出，且局中丁火三見，辛金暗傷，未得生化之妙，所以嗣息艱難。若天干透一庚辛，地支藏一申酉，必多子矣。丙寅甲午丙戌乙未乙未丙申丁酉戊戌乙亥庚子

〔임철초 주〕 권세가 한 사람에게 있는 것이니, 곡직(曲直)·염상(炎上) 따위가 이것이다. 화(化)라는 것은 식상(食傷)이니, 국 중의 화신이 창왕하고 세운이 화신의 땅으로 가면 명예와 이익이 모두 이루어진다. 팔자에 오행이 모두 갖추어진 것이 본래 합당하지만, 독상(獨象)이 권세를 타는 것도 역시 광형(光亨)을 주관한다. 목(木) 일주가 방(方)이나 국(局)이 온전하고 금(金)이 섞이지 않으면 곡직(曲直)이 되고, 화(火) 일주가 방이나 국이 온전하고 수(水)가 섞이지 않으면 염상(炎上)이 되며, 토(土) 일주가 사고(四庫)가 모두 온전하고 목(木)이 섞이지 않으면 가색(稼穡)이 되고, 금(金) 일주가 방이나 국이 온전하고 화(火)가 섞이지 않으면 종혁(從革)이 되며, 수(水) 일주가 방이나 국이 온전하고 토(土)가 섞이지 않으면 윤하(潤下)가 된다. 모두 한 방위의 빼어난 기운을 따르니, 육격(六格)의 보통 정과는 같지 않다. 반드시 때를 얻어 당령하고 왕을 만나고 생을 만나야 한다. 다만 체질이 지나치게 스스로 강하니 반드시 이끌어 통하게 하는 것이 묘하고, 기세는 반드시 관계되는 바가 있으니 그 정을 반드시 살펴야 한다. 예컨대 목국(木局)이 토(土) 운을 보면 비록 재신(財神)이 자양하지만, 먼저 사주에 식신이 있고 상관이 있어야 거의 나뉘어 다투는 근심이 없다. 화(火) 운을 보면 영화(英華)가 빼어나게 발한다고 하는데, 원국에 재가 있고 인성이 없는지를 보아야 도리어 극을 당하는 재앙을 면하고 명예와 이익을 이룰 수 있다. 금(金) 운을 보면 국을 깬다고 하니 흉이 많고 길이 적다. 수(水) 운을 보는데 국 중에 화(火)가 없으면 강한 신을 생조하는 것을 잘못 쓰더라도 역시 광형을 주관하니, 그러므로 예부터 종강(從強)의 설이 있어 다시 생왕으로 가는 것을 좋게 여기나, 만약 사주에 먼저 식상이 있으면 반드시 흉화가 몸에 닥친다. 만약 원국에 파신(破神)이 은미하게 엎드려 있으면 운에 합충의 묘함이 있어야 하고, 만약 본주(本主)가 실시(失時)하였으나 국을 얻었다면 운이 생왕의 곳을 만나야 역시 공명을 조금 이룬다. 만약 행운이 우연히 칠살의 땅을 만나면 독상은 즉시 흉재를 보니, 국에 식상이 있어 되받아 극하는 능력이 있어야 비로소 큰 해가 없다. 요컨대 천간은 우두머리가 되는 신이니 양기는 강하고 음기는 약하며, 지지는 격을 모으는 물건이니 방(方)의 힘은 비교적 무겁고 국(局)의 힘은 비교적 가볍다. 독상은 비록 아름다우나 운의 행로가 국을 깨는 것만 두렵고, 합상(合象)은 비록 어려우나 제화(制化)가 공을 이루는 것을 기뻐한다. 甲寅 丁卯 甲辰 丙寅戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 지지에 인묘진(寅卯辰)이 온전하니 동방 일기(一氣)이고, 화신은 병(丙)·정(丁)이다. 정화(菁華)를 발설하니 어려서 과갑에 오르고 일찍 벼슬길의 영광을 이루었다. 재(財)의 땅으로 가서는 그럭저럭 지냈으니 식상이 겁재를 화하는 공이 있었기 때문이고, 금(金) 운으로 가서는 또 병(丙)·정(丁)이 되받아 극하는 능력을 얻었다. 임(壬) 운에 들어 국을 깨고 빼어남을 상하게 하니 강등되어 고향으로 돌아가 죽었다. 己未 丁丑 戊子 己未丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 비중당(費中堂)의 명조이다. 천간의 무(戊)·기(己)가 정(丁)을 만나고, 지지에 미(未)가 거듭되고 축(丑)이 있다. 자축(子丑)이 토(土)로 화하니 이것이 참된 격상(格象)으로 이미 가색(稼穡)을 이루었다. 부족한 것은 축(丑) 중의 신금(辛金)을 이끌어 낼 길이 없고, 또 국 중에 정화(丁火)가 세 번 보여 신금(辛金)이 은밀히 상하니 생화의 묘함을 얻지 못한 것이다. 그래서 후사가 어려웠다. 만약 천간에 경(庚)·신(辛) 하나가 투출하거나 지지에 신(申)·유(酉) 하나가 감추어져 있었다면 반드시 자식이 많았을 것이다. 丙寅 甲午 丙戌 乙未乙未 丙申 丁酉 戊戌 乙亥 庚子

支全火局，木從火勢，格成炎上。惜木旺克土，秀氣有傷，書香難就，武甲出身，仕至副將。行申酉運，運亦有戌未之化，所以無咎；亥運，幸得未會寅合，不過降職；交庚子，干無食傷，支逢沖激，死在軍中。庚申乙酉庚戌庚辰丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯此造天干乙庚化合，地支申酉戌全，格成從革，惜無水，肅殺之氣太銳，不但書香不利，而且不能善終。行伍出身，官至參將，一交寅運，陣亡。蓋局無食傷之故耳；又寅戌暗拱，觸其旺神也。壬子辛亥癸丑壬子壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳地支亥子丑，干透壬癸辛，局成潤下。喜行運不背，書得早遂；甲寅運氣流行，登科發甲；乙卯宦途平坦，由縣令而遷州牧；丙辰原局無食傷之化，羣劫爭財，不祿。全象喜行財地，而財神要旺。〔原注〕原注：三者為一，有傷官而又有財也，主旺喜財旺，而不行官殺之地方可。〔註〕任氏曰：三者為全，非專論傷官與財也。傷官司生堸。固為全矣，而官印相生，財官並見，豈非全乎？傷官生財，日主旺相，固宜財運，倘四柱比劫多見，財星被劫，官運必佳，傷官運更美。須觀局中意向為是。日主旺，傷官司輕，有印綬，喜財而不喜官；日主旺，財神輕，有比劫，喜官而不喜財；財官並見，日主旺相，喜財而不喜官；官印相生，日主休囚，喜印緩而不喜比劫。大凡論命，不可執一，須全局之意向，日景喜忌為的。戊申丙辰丁卯甲辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌丁卯日元，生於季春。傷官生財，嫌其木盛土虛，書香難就。土得其傷官化劫，使丙火無爭財之意，所以運至庚申辛酉，承先人事業雖微，而自創規模頗大，財發十餘萬。己巳辛未丙午丁酉庚午己巳戊辰丁卯丙寅乙丑甲子癸亥

지지에 화국(火局)이 온전하고 목(木)이 화(火)의 기세를 따르니 격이 염상(炎上)을 이룬다. 애석하게도 목(木)이 왕하여 토(土)를 극하니 빼어난 기운이 상하여 글공부는 이루기 어려웠고, 무갑(武甲) 출신으로 벼슬이 부장(副將)에 이르렀다. 신(申)·유(酉) 운으로 갈 때는 운에도 술(戌)·미(未)의 화(化)가 있었으므로 허물이 없었고, 해(亥) 운에는 다행히 미(未)와 회(會)하고 인(寅)과 합하여 강등에 그쳤으나, 경자(庚子)에 들자 천간에 식상이 없고 지지가 충격(沖激)을 만나 군중(軍中)에서 죽었다. 庚申 乙酉 庚戌 庚辰丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 이 명조는 천간의 을경(乙庚)이 화합(化合)하고 지지에 신유술(申酉戌)이 온전하니 격이 종혁(從革)을 이룬다. 애석하게도 수(水)가 없어 숙살(肅殺)의 기운이 너무 날카로우니, 글공부에 이롭지 않을 뿐 아니라 제명에 죽지도 못하였다. 행오(行伍) 출신으로 벼슬이 참장(參將)에 이르렀으나, 인(寅) 운에 들자 전사하였다. 대개 국에 식상이 없기 때문이고, 또 인술(寅戌)이 은밀히 공(拱)하여 그 왕신을 건드렸기 때문이다. 壬子 辛亥 癸丑 壬子壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 지지가 해자축(亥子丑)이고 천간에 임(壬)·계(癸)·신(辛)이 투출하여 국이 윤하(潤下)를 이룬다. 행운이 거스르지 않는 것이 기쁘니 글공부로 일찍 뜻을 이루었고, 갑인(甲寅) 운에 기운이 유행하여 등과하여 급제하였으며, 을묘(乙卯) 운에 벼슬길이 평탄하여 현령에서 주목으로 옮겼으나, 병진(丙辰) 운에는 원국에 식상의 화(化)가 없어 여러 겁재가 재를 다투니 죽었다. 전상(全象)은 재지(財地)로 가는 것을 기뻐하되, 재신(財神)이 왕해야 한다. 〔원주〕 셋이 하나가 된 것이니, 상관이 있고 또 재가 있는 것이다. 일주가 왕하면 재가 왕한 것을 기뻐하고, 관살의 땅으로 가지 않아야 비로소 괜찮다. 〔임철초 주〕 셋이 온전함이 되는 것은 오로지 상관과 재만 논하는 것이 아니다. 상관이 재를 생하는 것이 본래 온전한 것이지만, 관과 인이 상생하고 재와 관이 함께 보이는 것도 어찌 온전한 것이 아니겠는가? 상관이 재를 생하고 일주가 왕상하면 본래 재 운이 마땅하나, 만약 사주에 비겁이 많이 보여 재성이 겁탈당하면 관 운이 반드시 좋고 상관 운은 더욱 아름답다. 반드시 국 중의 의향을 보아야 옳다. 일주가 왕하고 상관이 가벼우며 인수가 있으면 재를 기뻐하고 관을 기뻐하지 않으며, 일주가 왕하고 재신이 가벼우며 비겁이 있으면 관을 기뻐하고 재를 기뻐하지 않으며, 재관이 함께 보이고 일주가 왕상하면 재를 기뻐하고 관을 기뻐하지 않으며, 관인이 상생하고 일주가 휴수하면 인수를 기뻐하고 비겁을 기뻐하지 않는다. 대체로 명을 논할 때는 하나만 고집해서는 안 되며, 반드시 전국(全局)의 의향과 일주의 희기를 표적으로 삼아야 한다. 戊申 丙辰 丁卯 甲辰丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 정묘(丁卯) 일원이 계춘에 태어났다. 상관이 재를 생하나 목(木)이 성하고 토(土)가 허한 것이 꺼려지니 글공부는 이루기 어려웠다. 토(土)가 상관으로서 겁재를 화하여 병화(丙火)로 하여금 재를 다투는 뜻이 없게 하므로, 운이 경신(庚申)·신유(辛酉)에 이르러 선대의 사업을 이은 것은 비록 미미하였으나 스스로 세운 규모가 자못 커서 십여만의 재물을 벌었다. 己巳 辛未 丙午 丁酉庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥

此造火長夏天，支類南方，旺之極矣，火土傷官生財。格所嫌者，丁火羊刃透干，局中全無溼氣，劫刃肆逞，祖業無恆，父母早亡，幼遭孤苦，中受飢寒。六旬之前，運走東南木火之地，妻財子祿，一字無成。至丑運，北方溼土，晦火生全，暗會金局，從此得際遇，立業發財，至七旬又買妾，連生二子。及甲子癸亥，北方水地，獲利數萬，壽至九旬。諺云：“有其運，必得其福”，為人豈可限量哉！形全者宜損其有餘，形缺者宜補其不足。〔原注〕原注：如甲木生於寅、卯、辰月，丙火生於已、午未月，皆為形全；戊土生於寅、卯、辰月，庚金生於巳、午、未月，缺。餘仿此。〔註〕任氏曰：形全宜損，形缺宜補之說，即子平“旺則宜泄宜傷，衰則喜幫喜助”之謂也。命書萬卷，總不外此二句，讀之直捷痛快，顯然明白，故人人得而知之。究之深奧異常，其中作用實有至理，庸俗只知旺用泄傷，衰用幫助，以致吉凶顛倒，宜忌淆亂也。以餘論之，須將四字分用為是，通變在一“宜字”。宜泄則泄之為妙，宜傷則傷之有功。泄者食傷也，傷者官殺也。均是旺也，或泄之有害，而傷之有利；或泄之有利，而傷之有害，所以泄傷兩字，宜分而用之也。宜幫則幫之為切，宜助則助之為佳。幫者比劫也，助者印綬也。均是衰也，幫之則兇，而助之則吉；或幫之則吉，而助之則兇，所以幫助兩字，亦宜分而用之也。如日主旺相，柱中財官無氣，泄之則官星有損，秎則去比劫之有餘，補官星之不足，所謂傷之有利，而泄之有害也。日主旺相，柱中財官不見，滿局比劫，傷之則激而有害，不若泄之以順其氣勢，所謂“傷之有害，而泄之有利”也日主衰弱，柱中財星重疊，印綬助之反壞，幫則去財星之有餘，補日主之不足，所以幫之則吉，而助之則兇也。

이 명조는 화(火)가 한여름에 자라고 지지가 남방으로 무리 지었으니 왕함이 극에 달하였고, 화토(火土) 상관이 재를 생한다. 격에서 꺼리는 것은 정화(丁火) 양인(陽刃)이 천간에 투출하고 국 중에 습기가 전혀 없어 겁재·양인이 방자하게 날뛰는 것이니, 조업이 항상됨이 없고 부모가 일찍 죽어 어려서 외롭고 고생하였으며, 중년에는 굶주림과 추위를 겪었다. 60세 이전에는 운이 동남 목화(木火)의 땅으로 가서 처·재·자식·녹 가운데 한 글자도 이룬 것이 없었다. 축(丑) 운에 이르러 북방 습토(濕土)가 화(火)를 어둡게 하고 금(金)을 생하며 은밀히 금국(金局)을 회합하니, 이로부터 좋은 기회를 얻어 사업을 세우고 재물을 벌었으며, 70세에 이르러 또 첩을 사서 연달아 두 아들을 낳았다. 갑자(甲子)·계해(癸亥) 북방 수(水)의 땅에 이르러 수만의 이익을 얻고 수명이 90세에 이르렀다. 속담에 "그 운이 있으면 반드시 그 복을 얻는다"고 하였으니, 사람을 어찌 한정하여 헤아릴 수 있겠는가! 형(形)이 온전한 것은 그 남음을 덜어야 하고, 형이 모자란 것은 그 부족함을 보태야 한다. 〔원주〕 예컨대 갑목(甲木)이 인(寅)·묘(卯)·진(辰) 월에 태어나거나 병화(丙火)가 사(巳)·오(午)·미(未) 월에 태어나면 모두 형이 온전한 것이고, 무토(戊土)가 인(寅)·묘(卯)·진(辰) 월에 태어나거나 경금(庚金)이 사(巳)·오(午)·미(未) 월에 태어나면 모자란 것이다. 나머지도 이와 같다. 〔임철초 주〕 형이 온전하면 덜어야 하고 형이 모자라면 보태야 한다는 설은 곧 자평(子平)의 "왕하면 설하고 상하게 해야 하며, 쇠하면 돕고[幫] 도와줌[助]을 기뻐한다"는 말이다. 명서가 만 권이지만 모두 이 두 구절을 벗어나지 않으니, 읽으면 간명하고 통쾌하며 분명하여 누구나 알 수 있다. 그러나 궁구해 보면 매우 심오하여 그 속의 작용에 실로 지극한 이치가 있는데, 용속한 자는 왕하면 설상(泄傷)을 쓰고 쇠하면 방조(幫助)를 쓸 줄만 알아 길흉이 뒤바뀌고 마땅함과 꺼림이 뒤섞이게 된다. 내가 논하건대 네 글자를 나누어 써야 옳으니, 변통은 '의(宜)' 한 글자에 있다. 설(泄)해야 하면 설하는 것이 묘하고, 상(傷)해야 하면 상하는 것이 공이 있다. 설이란 식상이고, 상이란 관살이다. 똑같이 왕하더라도 혹은 설하면 해롭고 상하면 이로우며, 혹은 설하면 이롭고 상하면 해로우니, 그러므로 설과 상 두 글자는 나누어 써야 한다. 방(幫)해야 하면 방하는 것이 절실하고, 조(助)해야 하면 조하는 것이 좋다. 방이란 비겁이고, 조란 인수이다. 똑같이 쇠하더라도 [혹은] 방하면 흉하고 조하면 길하며, 혹은 방하면 길하고 조하면 흉하니, 그러므로 방과 조 두 글자도 나누어 써야 한다. 예컨대 일주가 왕상하고 주중의 재관이 기운이 없으면, 설하면 관성이 손상되고, 상하게 하면 비겁의 남음을 제거하고 관성의 부족함을 보태니, 이른바 상하게 하면 이롭고 설하면 해롭다는 것이다. 일주가 왕상하고 주중에 재관이 보이지 않으며 온 국이 비겁이면, 상하게 하면 격발되어 해가 있으니 설하여 그 기세를 따르는 것만 못하니, 이른바 "상하게 하면 해롭고 설하면 이롭다"는 것이다. 일주가 쇠약하고 주중에 재성이 중첩되면 인수로 조하는 것은 도리어 해로우니, 방하면 재성의 남음을 제거하고 일주의 부족함을 보태므로, 방하면 길하고 조하면 흉한 것이다.

日主衰弱，柱中官殺交加，滿盤殺勢，幫之恐反克無情，不若助之以化其強暴，所以幫之則兇，而助之則吉也。 此補前人所未發之言也。至於木生這卯辰月，火生巳午未月為形全，亦偏論也。如木生寅卯辰月，干露庚辛，支藏申酉，莫非乃作全形而損之乎？火生巳午未月，干透壬癸，支藏亥子，莫非仍作全形而損之乎？土生於寅卯辰月為形缺，干丙丁而支己午莫非有作缺形而補之乎？凡此須究其旺中變弱、弱中變旺之理，不可執一而論。是以實似所當損者，而損之反有害，實似所當補者，而補之反無功，須說察焉。 丁丑 庚戌 庚子 甲申己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 此秋金堅銳，官星虛脫，不能相制，財星臨絕，何暇生官！初運土金，晦火生金，形傷破髦，無所不見；丁未丙午助起官星，家業鼎新；乙巳晚景優遊，所謂傷之有功也。 戊申 壬戌 庚申 乙酉癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 此造乙從庚化，官星不見，支類西方，又坐祿旺，權在一人。從其強勢，雖有壬，戊土緊克，不能引通泄其殺氣。初交癸亥財喜如心一交丙寅、觸其旺神，一敗如灰，衣食難度，自縊而死。所謂泄之有益，傷之有害也。 庚申 辛巳 丙辰 乙未壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 此造以俗論之，丙火生於巳月，建祿必要用財，無如庚辛重疊根深，獨印受傷，弱可知矣。運至甲申乙酉，金得地，木無根，破耗異常；丙戌丁運，重振家聲。此財多身弱，所謂幫之則有功也。 壬子 癸丑 丙午 壬辰甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 此造滿局官星，日主孤弱，雖食傷未見，但丑辰皆溼土，能蓄水，不能止水。初交甲寅乙卯，化殺生身，早游泮水，財炡有餘：後交丙辰，不但不能幫身，反受官殺回克，刑妻克子，家業耗散；申年暗拱殺局而亡。所謂助之則吉，幫之反害也。

일주가 쇠약하고 주중에 관살이 교가(交加)하여 온 판이 칠살의 기세이면, 방하면 도리어 극을 당하여 무정할까 두려우니 조하여 그 강포함을 화하는 것만 못하므로, 방하면 흉하고 조하면 길한 것이다. 이는 앞사람이 밝히지 못한 말을 보충한 것이다. 목(木)이 인묘진(寅卯辰) 월에 태어나고 화(火)가 사오미(巳午未) 월에 태어나면 형이 온전하다고 한 것도 치우친 논의이다. 예컨대 목(木)이 인묘진(寅卯辰) 월에 태어났는데 천간에 경(庚)·신(辛)이 드러나고 지지에 신(申)·유(酉)가 감추어져 있어도 설마 여전히 온전한 형으로 보아 덜겠는가? 화(火)가 사오미(巳午未) 월에 태어났는데 천간에 임(壬)·계(癸)가 투출하고 지지에 해(亥)·자(子)가 감추어져 있어도 설마 여전히 온전한 형으로 보아 덜겠는가? 토(土)가 인묘진(寅卯辰) 월에 태어나면 형이 모자란다고 하나, 천간이 병(丙)·정(丁)이고 지지가 사(巳)·오(午)여도 설마 모자란 형으로 보아 보태겠는가? 무릇 이는 반드시 왕한 가운데 약으로 변하고 약한 가운데 왕으로 변하는 이치를 궁구해야 하며, 하나만 고집하여 논해서는 안 된다. 그러므로 실로 덜어야 할 것 같은데 덜면 도리어 해가 있고, 실로 보태야 할 것 같은데 보태면 도리어 공이 없으니, 반드시 자세히 살펴야 한다. 丁丑 庚戌 庚子 甲申己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 이것은 가을 금(金)이 굳고 날카로운데 관성이 허탈하여 서로 제하지 못하고, 재성이 절(絶)에 임하였으니 어느 겨를에 관을 생하겠는가! 초운 토금(土金)은 화(火)를 어둡게 하고 금(金)을 생하니 형상(刑傷)과 파모(破耗)를 보지 않은 것이 없었고, 정미(丁未)·병오(丙午)에 관성을 도와 일으키니 가업이 새로워졌으며, 을사(乙巳)에 만년을 여유롭게 지냈으니, 이른바 상하게 하면 공이 있다는 것이다. 戊申 壬戌 庚申 乙酉癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 이 명조는 을(乙)이 경(庚)을 따라 화하여 관성이 보이지 않고, 지지가 서방으로 무리 지었으며 또 녹왕에 앉았으니 권세가 한 사람에게 있다. 그 강한 기세를 따라야 하는데, 비록 임(壬)이 있으나 무토(戊土)가 바짝 극하니 이끌어 통하게 하여 그 살기(殺氣)를 설하지 못한다. 처음 계해(癸亥)에 들어서는 재물과 기쁨이 마음먹은 대로였으나, 병인(丙寅)에 들자 그 왕신을 건드려 한 번 패하여 재처럼 되었고, 의식을 해결하기 어려워 스스로 목매어 죽었다. 이른바 설하면 이롭고 상하게 하면 해롭다는 것이다. 庚申 辛巳 丙辰 乙未壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 이 명조를 속론으로 보면 병화(丙火)가 사월(巳月)에 태어나 건록(建祿)이니 반드시 재를 써야 한다고 하겠으나, 경(庚)·신(辛)이 중첩되어 뿌리가 깊고 홀로 있는 인성이 상하니 약함을 알 수 있다. 운이 갑신(甲申)·을유(乙酉)에 이르러 금(金)이 득지하고 목(木)이 뿌리가 없으니 파모가 심상치 않았고, 병술(丙戌)·정(丁) 운에 가문의 명성을 다시 떨쳤다. 이는 재가 많고 몸이 약한 것이니, 이른바 방하면 공이 있다는 것이다. 壬子 癸丑 丙午 壬辰甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 이 명조는 온 국이 관성이고 일주가 외롭고 약하며, 비록 식상은 보이지 않으나 축(丑)·진(辰)이 모두 습토(濕土)라 수(水)를 저장할 수는 있어도 수(水)를 그칠 수는 없다. 처음 갑인(甲寅)·을묘(乙卯)에 들어 칠살을 화하여 몸을 생하니 일찍 반수(泮水)에 노닐고[입학하고] 재물과 곡식이 남음이 있었으나, 뒤에 병진(丙辰)에 들어서는 몸을 방할 수 없을 뿐 아니라 도리어 관살의 되받아 극함을 받아 처를 형하고 자식을 극하며 가업이 흩어졌고, 신(申)년에 은밀히 살국(殺局)을 공(拱)하여 죽었다. 이른바 조하면 길하고 방하면 도리어 해롭다는 것이다.