배우고 기대고 싶은 힘, 인성(印星)

한눈에

• 인성이란 · 일간을 낳는 자리. 정인(正印)과 편인(偏印)을 묶어 부르는 이름.
• 욕망의 결 · 어디에 기대어 자라려 하는가의 자리. 지식·안정·의존이라는 한 욕망의 자리.
• 두 얼굴 · 정인은 안정된 기댐, 편인은 치우친 기댐. 둘 다 결국 기대는 자리다.
• 세 얼굴 · 강하면 깊이 자라는 자리, 약하면 스스로 서야 하는 자리, 충극이면 기댈 자리가 흔들린다.
• 다시 읽기 · 인성은 좋고 나쁨의 자리가 아니라, 내가 어디에 기대고 어디서 자라는지의 지형이다.

사주를 보러 가서 이런 말을 들어본 사람이 있을 것이다. "공부할 팔자네요." "어머니 덕이 있겠어요." 한쪽에서는 칭찬으로, 한쪽에서는 의존이라는 무게로 들리기도 한다. 같은 자리가 두 어조로 부르는 데는 까닭이 있다.

명리는 그 자리를 인성(印星)이라 한다. 정인(正印)과 편인(偏印), 두 글자를 묶은 이름이다. 인(印)이라는 글자에는 도장이라는 뜻과 새겨 둔다는 뜻이 같이 들어 있다. 한 사람이 자기 안에 새겨 두고 자라는 자리, 그 자리에 도장처럼 깊이 자국이 남는 자리. 그것이 인성이다.

인성은 사주에서 일간을 낳는 자리를 가리킨다. 나를 길러내고, 내가 자라기 위해 기대는 자리다. 옛사람은 그 자리에 가장 먼저 어머니를 두었다. 그러나 어머니만이겠는가. 어머니의 자리에 스승이 들어오기도 하고, 책이 들어오기도 하고, 한 사람을 길러낸 한 시절이 들어오기도 한다. 한 사람이 무엇에 기대어 자라 왔는지, 그것을 보여주는 자리가 인성이다.

이 자리가 가리키는 욕망은 무엇인가. 배우려는 힘이다. 기대려는 힘이다. 안정된 자리에 머물러 자라려는 힘. 가장 안쪽으로 흐르는 욕망이고, 가장 오래 자라는 욕망이다. 사람은 누구나 어딘가에 기대고 자란다. 자라난 자리가 자기의 결을 짓는다.

정인(正印)은 그 가운데 바른 자리다. 한 줄로 흐르는 배움, 정해진 자리에서 받는 보살핌, 한 자리에 오래 머물러 깊이 자라는 자리. 정인이 두터운 사람은 배움이 안으로 잘 새기고, 곁의 보살핌을 무겁게 여긴다. 그러나 같은 결이 안으로 돌아서면, 한 자리에 오래 머물러 새 자리를 보지 못하기도 한다.

편인(偏印)은 치우친 자리다. 보통의 길이 아닌 곳에서 들어온 배움, 정해지지 않은 자리에서 받는 손길, 늦게 또는 갑작스레 자라는 자리. 편인이 두터운 사람은 직관이 빠르고, 남이 가지 않은 길에서 배운 것을 자기 것으로 다듬는다. 그러나 같은 결이 다른 자리로 돌아서면, 기대는 자리가 자주 바뀌어 어디에도 깊이 새겨지지 않기도 한다. 정인과 편인은 결의 모양이 다르되, 둘 다 결국 어딘가에 기대어 자라는 자리다.

이 자리가 두텁게 자리 잡은 사주가 있다. 인성이 강한 사람이다. 배운 것을 안으로 잘 새기고, 한 자리에 오래 머무는 무게가 있다. 곁의 사람과 책과 자리가 든든히 자기를 받쳐 준다. 그러나 같은 결이 다른 자리로 돌아서면, 기대고 있는 자리에서 자꾸 멈춘다. 배운 것이 안으로만 자라 바깥으로 나가지 못하고, 곁의 보살핌이 자기 결정을 대신해 주는 자리가 잦아진다. 깊이 자라는 자리에 머무름이 자란다.

거꾸로 이 자리가 옅은 사주도 있다. 인성이 약한 사람이다. 기댈 자리가 일찍 비고, 자기 손으로 자기를 일으켜야 한다. 배움이 깊이 새기기 전에 흩어지고, 보살핌의 자리가 멀게 느껴진다. 그러나 같은 결이 다른 자리로 돌아서면, 스스로 서는 힘이 자란다. 기댈 곳이 비어 있는 자리에서 사람은 자기 무게로 자기를 받치는 법을 익힌다. 가벼움과 외로움 사이, 자립과 헛헛함 사이, 같은 한 가지가 두 얼굴로 흐른다.

세 번째 얼굴은 충극을 받는 인성이다. 사주 안에서 인성이 다른 기운에 강하게 눌리는 자리, 특히 재성(財星)이 두텁게 들어와 인성을 치는 자리다. 재성은 손으로 다스리는 자리이니, 강해지면 안으로 새기는 자리를 자꾸 흔든다. 책상 앞의 시간이 셈의 시간으로 바뀌고, 배움이 뒷전이 되고, 기댈 자리가 손익의 자리로 자리바꿈한다. 이때 사람은 자주 두 자리 사이에서 흔들린다. 현실의 셈을 따라가자니 자기 안에서 자라던 것이 멈추고, 자라던 것을 지키자니 손 안의 자리가 좁아진다. 그러나 같은 자리가 다른 결로 돌아서면, 셈을 익힌 사람의 배움이 더 깊이 익는 자리가 되기도 한다.

여기서 한 가지를 분명히 해두고 싶다. 인성이 강하다고 좋은 것도, 약하다고 나쁜 것도 아니다. 기대는 자리가 사람을 길러내기도 하고, 같은 자리가 사람을 멈추게도 한다. 어느 끝에 좋고 나쁨이 미리 정해져 있지 않다. 인성은 좋고 나쁨이 아니라, 한 사람이 어디에 기대어 자라는지를 보여주는 지형이다.

그러면 인성을 어떻게 쓰는가. 강한 인성은 안으로 자란 것을 바깥으로 옮길 길을 두는 일이다. 배운 자리에 머물러 더 깊이 새기는 것만큼, 그 새긴 것을 한 줄 글로, 한 마디 말로, 한 자리의 일로 바깥에 내어 두는 시간이 필요하다. 약한 인성은 거꾸로다. 작은 기댐 하나를 정해 두는 일. 한 권의 책, 한 사람의 곁, 한 자리의 시간. 모든 것을 다 혼자 짊어지지 않고, 한 자리에 어깨를 잠시 내려놓는 연습. 충극받는 인성은 셈과 배움 사이에 한 자리를 두는 일이다. 둘이 한 자리를 두고 다투지 않게, 시간을 나누어 두는 작은 약속.

기대는 자리가 어디 있는지를 알면, 기대고 싶지 않을 때의 자기 자리도 보인다. 인성은 결국 자기를 길러내는 자리의 이름이다. 어디에 기대어 자라 왔는지, 어디에 기대어 자라고 싶은지, 어디에는 더 이상 기대지 않으려 하는지. 그 세 자리를 가만 들여다보는 일이 인성을 본다는 것이다. 자라는 자리는 흠도 복도 아니다. 자라는 자리를 아는 것이 자기 모양을 아는 첫걸음이다.

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기대는 자리를 보면 기대지 않을 때의 자기 자리도 보인다. 자라는 자리는 흠도 복도 아니다. 내 사주의 인성은 어떤 결일까 → 첫 분석 보기 다음 편 · 종합 — 내 욕망의 지형도 → 이어 읽기