인정받고 다스리고 싶은 힘, 관성(官星)

한눈에

• 관성이란 · 일간을 다스리는 자리. 정관(正官)과 편관(偏官, 칠살七殺)을 묶어 부르는 이름.
• 욕망의 결 · 나를 어디에 세울 것인가의 자리. 인정·명예·권력이라는 한 욕망의 자리.
• 두 얼굴 · 정관은 바른 자리, 편관은 거친 자리. 결은 같고 결의 무게가 다르다.
• 세 얼굴 · 강하면 책임의 자리, 약하면 자유의 자리, 충극이면 자리에서 미끄러진다.
• 다시 읽기 · 관성은 좋고 나쁨의 자리가 아니라, 내가 어느 자리에 서고 싶은지의 지형이다.

사주를 보러 가서 이런 말을 들어본 사람이 있을 것이다. "관운이 있네요." "벼슬 자리가 있겠어요." 옛 풀이의 말투지만, 지금도 누가 들어도 한 번 더 듣고 싶은 말이다. 인정받는 자리에 서고 싶다는 욕망이 사람 안에 그만큼 오래 머문다.

명리는 그 자리를 관성(官星)이라 한다. 정관(正官)과 편관(偏官), 두 글자를 묶은 이름이다. 편관은 옛 책에서 칠살(七殺)이라고도 부른다. 일간으로부터 일곱 번째 자리에 놓인 살이라는 뜻이다. 한쪽은 바른 글자이고, 한쪽은 살이라는 험한 글자다. 한 자리에 두 이름이 나란히 붙은 까닭은, 이 자리가 본디 사람을 어딘가에 세우는 자리이기 때문이다. 세우는 일은 곧 누르는 일이기도 하다.

관성은 사주에서 일간을 다스리는 자리를 가리킨다. 나를 누군가가 다스린다는 말이 무겁게 들리지만, 다스림이 곧 누름만은 아니다. 자리에 세우는 일도 다스림이고, 책임을 맡기는 일도 다스림이다. 어깨에 무엇이 놓이면 사람은 거기에 맞추어 선다. 그 어깨에 놓이는 것의 이름이 관성이다.

이 자리가 가리키는 욕망은 무엇인가. 인정받고 싶다. 어디엔가 속하고 싶다. 그 안에서 다스리는 자리에 서고 싶다. 가장 사회적인 욕망이고, 가장 무거운 욕망이다. 사람은 혼자만으로는 살지 못한다. 어느 자리에 자기를 두느냐로 자기를 다시 본다. 관성은 그 둘 자리의 이름이다.

정관(正官)은 그 가운데 바른 자리다. 정해진 길과 자리, 약속된 책임, 평판으로 쌓이는 신뢰. 한 자리에 오래 머물수록 무게가 자라는 자리다. 정관이 두터운 사람은 약속을 무겁게 여기고, 자기 자리를 분명히 한다. 그러나 같은 결이 안으로 돌아서면, 자기를 자리에 너무 맞추다 자기를 잃는다.

편관(偏官)은 거친 자리다. 큰 책임과 큰 압박이 같이 오는 자리, 정해진 길이 아닌 도약의 자리. 편관이 두터운 사람은 위기 앞에서 도리어 살아나고, 평범한 자리에는 답답해한다. 그러나 같은 결이 다른 자리로 돌아서면, 자기를 누르는 자리에 자기를 자꾸 밀어 넣는다. 어깨에 짊어진 것이 사람을 키우기도 하고, 사람을 무릎 꿇리기도 한다.

이 자리가 두텁게 자리 잡은 사주가 있다. 관성이 강한 사람이다. 책임지는 자리에 익숙하고, 평판을 가벼이 여기지 않는다. 자기 자리를 흩지 않으려 애쓰고, 인정받는 자리를 향해 자기를 다듬는다. 그러나 같은 결이 다른 자리로 돌아서면, 다른 사람의 자리에 자기를 두기 어렵다. 어깨가 무거워질수록 자기 결정이 자꾸 자리의 무게에 묻힌다. 곁의 사람을 사람으로 만나는 자리에도 자리의 셈이 끼어들기 시작한다.

거꾸로 이 자리가 옅은 사주도 있다. 관성이 약한 사람이다. 정해진 자리에 매이지 않고, 형식을 가벼이 다룬다. 자기 길을 자기가 만들고, 누구의 잣대로도 자기를 재지 않는다. 그러나 같은 결이 다른 자리로 돌아서면, 인정받는 자리가 자꾸 자기에게서 멀어진다. 어디에도 속하지 않는 자유가 어느 순간 어디에도 닿지 못하는 외로움으로 바뀐다. 자유로움과 표류는 같은 자리의 두 얼굴이다.

세 번째 얼굴은 충극을 받는 관성이다. 사주 안에서 관성이 다른 기운에 강하게 눌리는 자리, 특히 식상(食傷)이 두텁게 들어와 관성을 치는 자리다. 식상은 안의 것을 거침없이 바깥으로 내미는 자리이니, 강해지면 정해진 질서를 자꾸 흩는다. 한 번 내뱉은 말이 자리에 흠집을 내고, 한 번 들춘 일이 평판에 자국을 남긴다. 이때 사람은 자주 자리에서 미끄러지고, 인정받고 싶은 자리에서 자꾸 자기를 다치게 한다. 그러나 같은 자리가 다른 결로 돌아서면, 정해진 자리에 매이지 않는 사람이 새 자리를 만들기도 한다. 충극이 자리를 부수기도 하고, 충극이 새 자리를 여는 문이 되기도 한다.

여기서 한 가지를 분명히 해두고 싶다. 관성이 강하다고 좋은 것도, 약하다고 나쁜 것도 아니다. 자리가 사람을 세우는 것만큼, 자리가 사람을 짓누른다. 어느 한쪽 끝에 복이 미리 정해져 있지 않다. 관성은 좋고 나쁨의 자리가 아니라, 내가 어느 자리에 서고 싶은지를 보여주는 지형이다. 욕망은 판단할 자리가 아니라, 한 사람의 결을 가리키는 지형이다.

관성에는 한 가지를 더 새겨 두고 싶다. 옛 책에서 여성의 관성은 흔히 남편의 자리로 풀려 왔다. 그러나 관성이 가리키는 것은 본디 사람이 아니라 자리다. 인정받는 자리, 함께 서는 자리, 곁에 두려는 자리. 누군가에게 끌리고 곁이 되어 살아가려는 마음 역시 그 자리의 한 결이다. 옛 풀이의 이름표를 사람의 자리로 다시 옮겨 읽으면, 관성은 누구의 사주에서든 같은 결을 가리킨다. 어떤 자리에 자기를 두고 싶은가, 누구의 곁에 자기를 세우고 싶은가.

그러면 관성을 어떻게 쓰는가. 강한 관성은 자리의 무게를 한 번씩 내려놓는 일이다. 어깨에 놓인 것을 늘 짊어지고 있으면 어깨가 자기 모양을 잊는다. 자리를 떠난 자리에서 자기를 다시 만나는 시간. 약한 관성은 거꾸로다. 작은 자리 하나라도 자기 발로 서 보는 일. 책임이라 부르기에는 가벼운 한 자리에서 어깨에 무엇이 놓이는 감각을 익히는 일. 충극받는 관성은 자리를 다시 고르는 자리다. 자리에서 자꾸 미끄러지는 자리가 있다면, 그 자리가 정말 자기 자리인지 가만히 다시 가늠해 볼 수 있다.

관성을 가만 들여다보면 인정받는 일의 무게가 새삼 다르게 다가온다. 누군가 내 자리를 알아 준다는 그 작은 일이, 가벼운 한 마디 칭찬이, 사람 안에서 이토록 깊은 자리에 닿아 있었구나 하는 생각이 든다. 자리가 사람을 세우는 일과 자리가 사람을 가두는 일은 끝내 한 글자 차이다. 그 한 글자가 어디로 흐르고 있는지를 보는 것, 관성을 본다는 것은 결국 그 자리의 지형을 멀찍이서 바라보는 일이다.

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자리가 사람을 세우는 일과 가두는 일은 한 글자 차이다. 자리가 어디로 흐르는지를 본다. 내 사주의 관성은 어떤 결일까 → 첫 분석 보기 다음 편 · 인성 — 배우고 기대고 싶은 힘 → 이어 읽기